What's SYAGIRI

太鼓には大きく分けて大胴（おおどう）（大太鼓）と小胴（こどう）（小太鼓）がある 小胴（こどう）は皮の張りを調節できる

大社町に住む小学生の子供が属する団体。
大社町子供会に属する子供は必然的に子供シャギリ（こどもしゃぎり）を習う事になる。

昭和６０年に発足

当番町（とうばんちょう）の時に作ったTシャツ
バックプリントで大社町のマークが入っている。

山車（だし）の上、前方両側についている提灯。通常「高張り」と呼ぶ 。「○貼り」は間違い。

TEL 055-975-4622
〒411-0853　静岡県三島市大社町４−２３
夏祭りには大社町シャギリ会（たいしゃちょうしゃぎりかい）のスポンサー（すぽんさー）となってくれる。

シャギリの曲
とてもテンポのよい曲で、鉦（かね）の軽快なリズムとともに 「ヨイ、ヨイ、ヨイ、ヨイ」の掛け声（かけごえ）が入ります。

常に　焼きそば（やきそば）の中にたまねぎを入れるか否か議論された。
たまねぎを嫌う子供が多いにもかかわらず幾度となく混入された。

現在は「入れない」となっている。

お祭りは７月にある。 昼間、子供シャギリ（こどもしゃぎり）も行われる。夜の抽選は子供が楽しみにしている。大きな景品が魅力である。
第六尊天の由来
仏教を守護する神として平安時代に日本に伝わったが、全国的に知られるのは戦国時代になってからである。既存仏教を破壊した織田信長は自ら「天魔王信長」と自称して第六天を信仰した。　信長亡き後、その信仰は小田原（おだわら）北条家へと広まっていくが、徳川幕府成立後は伊豆、相模、武蔵の地方都市や農村部に定着した。
幕府の安定に伴い「仏教を守護する神」から七福神などの同類とみた民衆は「新道の第六天神」に変身していった。　廃仏毀釈やアメリカ軍の政策の中、各地第六天は急速（はや）に消滅していってしまった。
小田原（おだわら）北条家の氏寺であった祐泉寺は江戸・明治の無住の時代でも、旧市ヶ原・二日町の有力な商人の庇護のもと第六尊天信仰と一体となり、維持されてきた。「社」こそ小さいが旧市内の祭典と同じくらい盛んで、現在まで伝わってきている。　祐泉寺

シャギリ会の乗り物
保存、整備に大きな負担がかかるため自治会が保有する地区が多い。
大社町シャギリ会（たいしゃちょうしゃぎりかい）の山車は自走する事はできないので、ロープを付けて引いたり押したりして動かす。
明治時代に作られた木造車両、舵は丸棒ハンドル（まるぼうはんどる）で操作する。
車輪も木製である１〜２ｋｍの走行毎に水による冷却、５ｋｍ毎にグリス（す）UPを施さないと車軸が焼きついてしまう。
注目したい所は大きさ、車輪、彫り物があげられる。比較対照の判断材料として木製車輪（もくせいしゃりん）、ハンドル、走行などがあげられる、各会それぞれ山車にはにひたしみがある。
最近では自走式でエンジンを搭載する山車もある。
変形・合体をするものはまだ開発されていない。
大庭商店（おおばしょうてん）ではダシは販売しているが、山車は売っていない。

例年８月１５日　三島大通りに当番町（とうばんちょう）の山車（だし）以外が集まりシャギリを演奏する。
サミットと云う名称は第１回のみに使われた名称で次年度からは「山車（だし）シャギリ大会」と呼ばれるようになった。

当番町（とうばんちょう）制度が無い旧市内以外の地区の山車（だし）。
中郷地区、錦田地区、北上地区の山車（だし）をさす。
自走式の山車（だし）が多い。

鉦（かね）のたたき方
他に「チャン（ちゃん）」「ス（す）」などがある

ここで言う「チャン」は「父」＝「とうちゃん」ではなく
鉦（かね）のたたき方を言う。
鉦（かね）の真ん中をばち（ばち）で強くたたくべし

一昔前のコタツの上で踊る電線マンが居ましたが、
ここで云う「電線マン」は高さのある山車（だし）が電線を引っ掛けて
切断しないように山車（だし）運行の補助をする係を指す。
最近では近代化の波が押し寄せ電線の地中化が行われ絶滅の危機にある

６年に一度、各町内が山車（だし）巡航の当番となり、三島市内を引き回しする
当番町になるとどの町内も意気込みが見られる
平成１７年は一番町、芝本町、中央町、中央町２区

小胴（こどう）の掛け声（かけごえ）

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